春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神(shén)去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地(dì)方都留下了(le)足迹。

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