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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正(zhèng)文(wén)三十(shí)六(liù)卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于(yú)象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆(lù)王(wáng)学(xué)派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡(pō)等国的(de)思想和(hé)社(shè)会(huì)变(biàn)革产96的因数有哪些数，72的因数有哪些生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读(dú)书做(zuò)学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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